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重庆时时彩害死多少人:从洪皓的《松漠纪闻》看宋人的“华夷之辨”

发布者:徐胜彬 发布时间:2017-09-20 10:23:48 文章来源:景德镇日报·乐平新闻
    在历史教科书上,我们会看到这样的说法:宋朝结束了五代长期的割剧战乱,重新统一了中国。事实上,宋朝实现的统一局面完全不能与汉、唐相比。北宋与辽互称天子,南宋的中原地区三分之二都在金朝的统治之下,绍兴十一年(1141)达成的和议,宋向金称臣纳贡,即承认了金朝才是“天下之王”。乐平新闻网版权所有
    1143年十二月,宋金互派使者贺正旦,从此开始正式通使,直至1217年金宋开战,才结束外交关系,通使70余年。通使之初,金保存了女真初兴之时的淳朴风俗,君臣官民之间都是平等的。虽有君臣之称,但他们之间的关系就象亲密战友一样“携手握臂,咬头扭耳。至于同歌共舞,莫分尊卑而无间”。对待使者更是热情、照顾周到,有“朴茂之风”。乐平新闻网版权所有
    不久,金灭辽。又南下伐宋,宋使们再也感觉不到“朴茂之风”。看到的是一个暴发户大摆排场,耀武扬威的阵式:壮丽的宫殿,奢华的器具,讲究排场的仪式,处处透露着夷狄凌驾甚至要包吞中国的可怕野心。令人伤痛的是,宋朝有识之士认识到,金人正在“以夷变夏”。金世宗一面为了挽救中原女真族的腐败,发动复兴女真文化的运动,一面极力提倡儒家,兴学养士,实行对宋和好政策。学习宋朝礼仪,使礼仪制度迅速汉化,但也夹杂一些民族特色。最让使者感到伤痛、恐惧的,还并不是夷狄强效华风而终不近似,而是中原人民已习染胡俗,逐渐同化于夷狄,形成了一种“变质”的中原文化。“民亦久习胡俗,态度嗜好,与之俱化,最甚者衣装之类,其制尽为胡矣”。乐平新闻网版权所有
    这时期,中华世界面临着分裂和重组的危机。以淮河为界,宋为“南朝”;辽、金是有着与宋朝争正统资格的“北朝”。金文化的形成很难以“汉化”概括之,而是中原文化与北族文化相互“涵化”的结果。因之,宋人便有“华夷之辨”。即谁是中国?谁是夷狄?乐平新闻网版权所有
    宋人对此变化感到伤痛、恐惧。比如中华礼乐已经被夷狄从内部篡改,失去其纯正本色,他们哀叹,在中原大地上已经很难找到中华文化了。洪皓之子洪适于隆兴二年(1164)十二月出使金朝,当他途经保州(今河北保定),一早醒来,听到城头鸣角之声,顿觉怪异,不禁叹道:“已把哀笳变清角,可伤任昧杂韶英。”(《盘洲文集》卷5《次韵保州闻角》)。乐平新闻网版权所有
    据学者研究,辽、金已具较强烈的“中国”意识,道宗以后,统治者已以“中国”自居,表现出在文化上的自信。洪皓在他的《松漠纪闻》中记载,一汉臣为道宗讲《论语》,至“夷狄之有君”,则不敢接下去讲,道宗说:“上世獯鬻、猃狁,荡无礼法,故谓之夷。吾修文物彬彬,不异中华,何嫌之有!”当讲到“北辰居其所而众星拱之”,道宗说:“吾闻北极之下为中国,此岂其地邪?”金朝更是不断地运用各种政治、文化手段来宣称自己已取代宋朝成为“中国”。乐平新闻网版权所有
    乐平人洪皓出使金国十五年,正是“华夷之辨” 时期。他高赡远瞩,从阐述“中朝制度”的真相入手,证明了华与夷的区别。洪皓长期生活在冷山(今黑龙江省五常县)。那是女真贵族重臣希尹的部落。他教导希尹八子,与女真贵族、仕于金朝的汉族士人多有接触。洪皓在金期间,正是金朝大规模迅速地采用中原王朝典章制度、建立中央集权国家的时期。在《松漠纪闻》中,他有意识地详细记录了金朝制定的官制、法律、科举,其规模立意不可谓不宏远,不但兼采辽宋,甚至远追盛唐,表现出成为正统王朝的强烈意愿。但是,洪皓总是强调指出,这个急切地渴望成为正统王朝的“夷狄”,在“中朝制度”的门面之下不改野蛮贪残的风气,而腐化堕落却随着文明的进程日甚一日。乐平新闻网版权所有
    金熙宗即位后,大杀宗室,由多头政治演化为皇权独尊,他于皇统元年(1141)亲祭孔庙,以儒家作为立国基础,又于皇统三年(1143)颁行《皇统新律》,“大氐依仿中朝法律”。但洪皓却揭示,这个法律制度在具体执行的过程中却是“率皆自便”的,“如殴妻至死,非用器刃者不加刑”。这明显是袒护娶妾甚多的女真贵族,使其正室不敢妒忌。对此,北方汉族妇女“莫不唾骂”,身为人妇真是连奴隶也不如了,“中国”自古以来哪有这样的朝廷和律法。乐平新闻网版权所有
     《松漠纪闻》详记金朝科举制度,有乡试、府试、会试,确实“井井然有条不紊”。但是,洪皓又指出,金朝的科举制度不但不公,而且官场贪贿公行,进士及第的吏员在其中扮演重要角色,如此一来,科举制度举贤、教化之意全然丧失。乐平新闻网版权所有
    洪皓还指出金朝制定的法制名曰参用唐宋法制,其实问题多多。其中最严重的是监察制度形同虚设:谏官以他官兼任,与御史台官员皆备员而已,少有弹劾大臣、议论政事者。这使得官吏贪赃枉法毫无忌惮,而有权势的女真贵族更是横行霸道,民不堪命。乐平新闻网版权所有
    近千年前的洪皓,在“华夷之辨”中,旗帜鲜明地维护了“中国正统”,斥责了“夷狄”自标是正统“中国”。他的功劳是不可磨灭的。
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